第三百五十一章——阿尔巴人队（卅六）（第3 / 3页）

起身百载光阴渡

点尽人间苦与疾

中镇边夷平海晏

文安武定喜泪滴

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“于是，奴才听闻，他在大牧首的图书馆找到了一份1593年东正教会牧首们签署的、同意罗刹国建立牧首制的文告原件，进行了研究。文告中写道：莫斯科牧首作为信奉东正教的各位牧首的兄弟，在各个方面都应该同他们协同一致，应该在自己的教会内杜绝任何标新立异。”

“由此，尼康决定开始有所动作了，以最终使罗刹正教会在宗教礼仪上同普世牧首[1]区保持一致。这就意味着今后罗刹全境的正教徒要按希腊模式改变自己的宗教礼仪了，尼康就是为了如此，以表示他来源的正统。”

“甚至于还有传言，说尼康曾经如此训斥过年轻的阿列克谢一等公，说：自从你即位以来，大家都遭受非法的调征，贫穷无力的人们要交纳沉重的贡赋，到处是哀泣、在这种日子里谁也不开心。所以说，莫斯科是谁的莫斯科？奴才们当年都私下里说，那里是尼康的莫斯科。”说起传言种种来，别克托尽显八卦本领，描述的津津乐道。

但，别克托说的都对，因为后世弘毅读到的种种资料也是这么记载的。

（本章待续）

[1] 普世牧首，俗称君士坦丁堡牧首，是君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）的总主教，亦被承认为正教会名义上地位最高的神职人员。他是正教会的精神领袖和主要发言人，但是并无任何凌驾于其他牧首或另外14个自主教会之上的权威。普世牧首的正式职位是君士坦丁堡正教会，该牧首职位是正教会4个最早的牧首职位之一。作为君士坦丁堡正教会的领袖，他还拥有另一个头衔：“尊荣的君士坦丁堡总主教，新罗马和普世牧首”。

《打油诗一首.藏头》

读文阅史只长息

正说当年有契机

版定图开皆夙愿

去来神秘亦难期