第三百五十一章——阿尔巴人队（卅六）（第2 / 3页）

但弘毅更清楚的是，由于“老子”费拉列特和“儿子”沙皇双方具有父子关系的特殊性，教权的权力远远超过王权的实际情况具有不可复制性。就算是那个时候，教会和世俗权力的博弈也没有停止过，只是因为‘两个政权’中沙皇儿子的服从性而暂时的“合二为一”罢了。实际上到了阿列克谢一世时期。到底是教会成为沙皇统治的工具，还是神权支配世俗权力，甚至于被暂时驱除出权力中心的那些大贵族们，都是莫斯科宿命之中的未定之数。历史已经证明了这一点：

1632年4月。波兰国王西格蒙德三世去世。波兰举国发丧。俄罗斯认为时机已到，大举兴兵。军队浩浩荡荡开往西线。最初俄军势如破竹，很快就攻克数座城市，打到了斯摩棱斯克城下。波兰王子弗拉迪斯拉夫继位，得到战报。马上集合军队，驰援斯摩棱斯克。俄军在斯摩棱斯克城下久攻不克，伤亡惨重，最终兵粮殆尽，只好无功而返。

1633年，权倾一时的费拉列特大牧首病逝。莫斯科朝中的大贵族们卷土重来，再度掌握了实际权力。沙皇米哈伊尔并未对此进行抗争。而是以息事宁人的超然态度，将手中的权力拱手让出。

1626年，米哈伊尔再度结婚，这一次选中的皇后是叶夫多基娅.斯特列什涅娃。婚后米哈伊尔有了几个孩子。但是能够活到成年的只有两个：一个是皇太子阿列克谢，另一个是公主伊琳娜。

1644年，郁郁寡欢的沙皇米哈伊尔病重。1645年6月12日，米哈伊尔自觉死期将近，就把群臣和皇太子招至榻前，下诏立阿列克谢.米哈伊洛维奇为沙皇，并指派大贵族莫罗佐夫为辅政大臣。俄罗斯进入了阿列克谢一世的时代……

“尼康想怎么做呢？”

“据奴才所知，为了达到自己的目的。尼康提出了教权应该高于王权的一些说辞，不过……由于远隔万里，奴才只知道他把教权和王权分别比作了太阳和月亮，显然教权是更胜一筹的太阳。”

说到尼康的具体论述。没有多少文化水的别克托就有些力不从心了，还好抓住了一个重点。

这一点其实也不用别克托来赘述，弘毅自己学过。

罗曼诺夫王朝的“开国之君”——米哈伊尔.费奥多罗维奇.罗曼诺夫在16岁大小被选为沙皇之后，他的父亲费拉列特担任了俄罗斯东正教的大牧首。如果按照家谱算起来，米哈伊尔也可以算是“皇亲国戚”，和留里克王朝有些渊源，因为他是伊凡雷帝的第一个妻子、皇后阿纳斯塔西娅的侄孙。

不知道弘毅的思绪早就飞出去老远了，别克托这边还在继续添油加醋的描述着尼康的种种——

“……尼康早已流露出想做‘普世教会牧首之首’的意图了。据说，他喜欢隆重的祈祷场面，在这种场合中，他总是衣着奢华，挥金如土，尽显‘普世牧首’的气派。”

此外。罗曼诺夫家族在俄罗斯内忧外患交迫的“混乱时代”也因为大义不屈的举动赢得俄罗斯人的爱戴，获得一定的声誉。当年戈东诺夫强行把米哈伊尔的父亲，也就是费奥多尔.罗曼诺夫强行送进修道院，当了教士。改名为费拉列特神甫。后来伪季米特里二世又把菲拉列特神父掠走，任命他做俄罗斯东正教大牧首；在波兰被米宁和波扎尔斯基的起义军赶出莫斯科后，费拉列特大牧首拒绝与波兰国王西格蒙德合作，在民族利益上不作丝毫让步，遭到波兰军队逮捕并被长期关押。

鉴于有此种种，1613年2月21日，俄罗斯全地会议，也就是全俄缙绅大会，才选举大牧首费拉列特未成年的儿子米哈伊尔.罗曼诺夫做了沙皇，在俄罗斯正式结束了长达三年的无主状态，也标志着俄罗斯“空位时期”一个阶段的结束。

1617年，“波兰立陶宛联邦国王”西格蒙德三世派弗拉迪斯拉夫领兵，前来攻打莫斯科，想要以武力夺取俄罗斯沙皇宝座。1618年9月份，弗拉迪斯拉夫开始进攻莫斯科城，但被守城军队击退。在此后的战斗中，波兰军队受到重创，被迫放弃军事行动，转而和俄罗斯开始谈判。最后两国签订了为期十四年的合约，俄罗斯割让给波兰大片领土，但波兰同时承认米哈伊尔是俄罗斯沙皇。

1619年，米哈伊尔的父亲、费拉列特大牧首被波兰释放，回到了俄罗斯。米哈伊尔下诏规定，大牧首兼沙皇老子的费拉列特享有与沙皇同等的待遇，费拉列特的命令等同于沙皇诏书，大牧首享有了所谓“大君主”的称号，成为实际上的“太上皇”—— 沙皇凡事都要向他请教，一切高层的法规都要两人共同签署，外交使节要由两人共同接见，历史学家就把这种情况称为俄国历史上第一个“两个政权并存”的局面。

此后，费拉列特大牧首逐渐掌握了实权，以铁腕手段开始对俄罗斯实行统治，并最终将大贵族势力排挤出了决策中心。得益于这个“两权并存”的时期，俄罗斯才在实际上结束了自伊凡雷帝之后开始的“混乱时代”。尼康“太阳、月亮”那一套理论的现实根基，就是源自这个非同寻常、地位突出的“两权并存”时期。