381.第380章 红毛猴子的报复（第1 / 2页）
猴头的材质大多为金丝猴之头骨，一般用于祭祀；古羌人的释一般在猴头内装少许金屑、木屑、水银、木炭灰、泥土之类，意取金木水火土代表猴之五脏，然后利用猴头来对付较厉害的东西。
根据老释的说法，猴头的来源其实是源自古时候族的一个释；那个释与阴魂鬼物争斗作法，大战了三天三夜，不知道来到了什么地方？忘记了归途
幸好在后来得到了林金丝猴的指点才得以重返家园；所以从那以后，“猴头”这样法器诞生了当初那指路的金丝猴也在之后被尊称为“猴头祖师”，视为古羌人的护法神。
等老释利用羊皮鼓施展完请神术之后，甬道里面突然出现了一只巨大的青蛙，占据了大半个甬道，对着那怪兽呱呱直叫
老释见到青蛙，顿时两眼放光激动不已没想到施展了请神术居然一下子请来了蛙神
蛙神，是古羌族人眼里的保护神、精灵。古羌族先民注意到青蛙的叫声与风雨的到来有着很大联系，认为青蛙是祈雨、抗洪的神物，于是将青蛙作为图腾来崇拜。
那只巨型青蛙出现以后，双腿一蹬向着甬道另一头正在朝他们袭来的怪兽攻击了过去。一蛙一獓在甬道里斗的不相下，各有千秋。
可是请神术终究是有时间限制的，虽然蛙神能够和那怪兽斗个旗鼓相当，但是随着时间的流逝，终究还是没办法解决问题；而且这竖井下甬道狭小，老释是想帮忙也没办法
尸灯鬼话
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于是，经过了一番紧张而激烈的决斗之后，蛙神最终还是因为时间的限制而消失在了甬道里，而那只怪兽虽然也在跟蛙神的争斗之受了一些伤；但是这伤势并不严重，反倒是因为蛙神的攻击将它给激怒了
暴怒的怪兽直愣愣的冲向了老释和另外两个年轻人，对他们发起了攻击老释也知道其利害，急忙从身边的年轻人手里接过自己的神杖，对着怪兽反击了过去。
神杖又称邪杖或神棍，大多为山藤或刺木棍制成，也有铁制的。神杖端刻“鬼王”头，下部包铁皮。也有的神杖嵌有用铁或铜制的神像，主要用于驱鬼。
可是这怪兽乃是活物，所以老释手的神杖对于它不但造不成什么太大的威胁，反而是老释自己躲避不及被那怪兽用犄角在肚子顶出了一个血窟窿。
老释受到重创之后，急忙带着两个年轻人后退了几步，顺手将这碍手碍脚还对于眼前怪兽起不了什么作用的神杖扔给了身后的年轻人，转而又从另一个年轻人的手里面接过了“猴头”。
老释见那怪兽出现，急忙拿出了羊皮鼓；这羊皮鼓倒也不是一般的羊皮鼓，作为释的首先法器，羊皮鼓鼓面直径约二到三尺，单面绷羊皮，内置一横木，便于作法时用手抓握。
鼓槌为刺木，槌头包山驴皮，有的鼓内还置两枚法铃，铃发音各异（有公母之说），当然，老释拿出羊皮鼓的作用主要还是用于请神
拿出羊皮鼓之后，老释一边默念古老的咒语一边便击打着羊皮鼓施展起了请神术
当然在这里说明一点，老释所施展的这个请神术跟道家的请神术是不一样的，因为老释所请之神乃是古羌人所信奉的神。
“呱呱……”