第197章长生悖论(第1 / 4页)
明知不可得,若是想要保持自身的心态健康,那么也只能自欺欺人地选择和自己的欲望和解。
这个世界上肯定有真正豁达之人,但更多的,只是在假装豁达而已。
再看此时的这些浮雕壁画,其中所隐藏的豁达与告诫,则更像是一种无能的嘶吼与不甘。
自欺欺人于长生不可得,自欺到去告诫后世传承之人长生不可得,这又何尝不是一种极度疯狂的幻灭感呢?
“很有道理。
“之前对于干枯果实的猜测,很可能与长生相关,这就说明求长生的话题,在第四文明之中很可能非常的普遍。
有人求得长生,有人没有,有人只是苦苦追寻。
如果从这个角度去理解,这座西王母陵墓中人,就是一个苦苦追求,但是却受限于当前所掌握的残缺知识体系,以至于最终对长生产生幻灭的存在。
至于通古斯远古遗迹之中的存在,借由对干枯果实的研究,却坚定了能够求得长生的信念。
一个处于全盛时期的文明所下定的结论,我觉得应该要比这种末世幸存部落要可信得多。”
我们对于一个事实的认定,往往基于我们对于这个世界的了解。
在当前的观测手段之下,人类能够观测到的距离不过数百亿光年,以人类当前的运输手段,别说是整个宇宙,就算是可视宇宙,也等同于遥遥无期。
在这样的认知之下,我们本能性地会认定宇宙不可横渡。
可若是一个文明能够实现空间跃迁技术,通过虫洞扭曲空间来完成远距离跃迁,那么宇宙不管多么的广阔,也是转瞬可渡。
这就是不同科技水平对于相同事情的不同认知。
自从在通古斯远古遗迹之中认定了自己心中最为本真的欲望,江映雪可不会因为一些相关性的线索而让自己陷入到迷惘状态。
在这种比较之中,按照一种理性的判断,白宁也已倾向于通古斯远古遗迹之中的研究成果。
对于一个继承了些许文明片段的末世幸存氏族来说,因为自身研究的局限性,而开始感叹长生的不可得,也是很正常的。
求而不得,疯狂求亦不可得,便会产生强烈的幻灭情绪。
这是人这种生物的基本通性。