第二十六章 谁说勇敢就不怕受伤害（第2 / 3页）

雪域总有一些花开，这些意象世界里清醇而多愁的花儿，一睁开眼睛和关闭视野都要流泪；也许这里的雪正是我无尽的伤悲的一场宣泄，宣泄后，一切都好。天上月圆，人间月半，人与人的相逢是种缘。缘起缘灭，梦中变幻，我的世界有你而精彩，你的世界我我而完美。曾经的回忆，美好的记忆，保存在脑海。经历过生死离别的人，更懂得爱和珍惜。所以，我们活着的人，都要好好善待和把握与人相处的日子，让生命不再留下遗憾谁说勇敢的人就不怕受伤害。

扎莲花听了我话沉默了。

藏人也有讲究头七的的说法，这一天刚好是扎莲花一家人遇难的第七天。我们全站的战士都参加了她家的追悼会，到了扎莲花家，我们遇到的许多人，包括县长等许多政府官员。没想到扎莲花的遭遇早已轰动了整个藏区，真是好事不出门，坏事传千里。

（注解：头七是中国人的丧殡习俗，指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。人死后魂魄附于骨上到第七日遇天煞地冲因肉体死亡魂魄受激故而离骨而行此时魂魄仍有意识并知晓自己肉体已经死亡因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激感受之极故而有寻觅被保护的意愿故而有“头七返魂”一说亦有“头七后下葬”一说。）

于是我和几个战士跟着喇嘛，抬着他们的棺木翻越东达山，找到了一棵巨大的几叉树，在喇嘛朗诵了经文后把棺木绑在了树上。后来我问周围的藏民为什么不将他们安土下葬呢，怎么绑在树上，他们说这是天葬。

她说：“自从阿爸他们走了以后，在身旁的花朵看了也凋残了，在身旁的小草听了枯萎了，它们都在哭泣啊。眼泪在我的眼眶里打转转、我躲在墙角里，好像世界上只有这一个墙角。”

我道：“不怕，天塌下来有我给你顶着，海干枯了，有我给你挖水，地空虚了，我也会牵着你的手。”

她道：“自从那个可怕的夜晚过后，我再难以安静的入眠。”

我道：“不怕，有我的夜晚你一定不会孤独。”

她道：“我真的没法活了。”

（注解：天葬，则是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。藏族的人认为，天葬寄托一种升上"天堂"的幻想。天葬仪式一般都是在清晨举行的。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。不经允许一般是不欢迎人们去观看的。具体方式是：人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用死者穿过的藏袍包裹，放置于寺院旁的空地上，请喇嘛诵超度经。然后由死者的亲人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。这种葬法是受释迦牟尼传记中的摩诃萨埵“舍身饲虎”的精神影响，直到今天，还是普遍流行。）

望着远处的天是晴的，云彩一层层的，山顶的“妈尼堆”垒着石头，上面挂满了经幡。和大树交相辉映着，这些经幡之所以挂了这么多。是因为据说藏族很多人不识字，他们把经文请人写在经幡或是刻在经筒上，让风吹动经幡，水或手转动经筒，每一次，都代表他们念了一遍经文。

5月下旬以来，波密县进入雨季，气温回暖，冬作物进入抽穗到开花期，油菜进入开花盛期。而我们却好像在这短短的几天了经历了别人几年或者几十年才能承受的痛苦。我身上的伤口也因此落下了病根，一遇到阴雨天就发出隐隐的痛。但扎莲花实在太可怜了，我想我一定要让她有一个美好的青年期，而不是像我一样在14岁的那个雨夜从此夜夜噩梦缠绕。

我道：“一定要好好活着，因为你的亲人正用眼睛看你。如果你要是有个什么意外，他们在九泉之下也难安的。”

她道：“你可以给我爱吗？”

我道：“可以，但这种爱是一个做哥哥对妹妹的亲情之情，请你不要想歪。”

就这样我们每天重复着同样的事情，但每天同样的事情也有一些不同。天有不测风云，人有旦夕祸福，这些事是谁会愿意谁能想到的呢?失去了　那个曾经我们天天一起快乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢?我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。你要是天天这样折磨自己，我想他也不会心安的。人呢，千奇百态用一颗平常心面对即可。

一年一年的回忆，一年一年的牵挂，一次一次的想念，一分一秒的记忆。不会忘记，也不会离去，为了身边的，离去的，好好努力，好好珍惜。