第二百五十章 西河学宫（第2 / 4页）

如果是在前世，有一个地方承接了西河学派落寞之后，天下文化中心的地位，这就是为后世之人所津津乐道的稷下学宫。

在那里，不拘是儒家抑或是墨家，也不管是孟子派还是荀子派，只要是有不同见解便能够一同交流甚至辩论。

理不辨不明，正是在临淄稷门之外的那座学宫的一次次言语的碰撞之中，才产生了后世无比灿烂的华夏文化。

而稷下学宫的文化繁荣对于它所在的齐国也是十分有益处的，刚刚曾经说过西河学派助推了魏国的崛起，那么稷下学宫则是缔造了那个强大无比的“东帝”。

只不过令魏文侯自己都没有想到的是，子夏的到来直接缔造了一个战国前期能够辐射整个天下的文化中心。

伴随着子夏的到来，一大批诸如田子方、段干木之类学者纷纷追随着他的脚步来到了河西，众人合力之下河西学派可谓是令天下士子所向往。

在河西学派的鼎盛时期，在这里求学进而闻名天下的士子可谓是不胜枚举。

在他们之中既有李悝、吴起这样的军政大才，也有公羊高、谷梁赤这样的渊博学士。

甚至毫不夸张地说，昔日魏国能够那般迅速地崛起，这一个河西学派功不可没。

这倒不是说公孙鞅心高气傲，而是他与魏罃所处的位置不同，进而导致了两者的目标有所不同。

魏罃身为魏侯，统观全局的基础之上，自然是一切都已保证前线大军能够进展顺利；

而公孙鞅身为西河郡守，他所要考虑的可不仅仅是未来可能发生的这一场战事，而是如何能够让西河郡发展得更加好。

那么该如何让西河郡发展得更加好？

还是那句话吴起所夯实的基础已经让西河有了一个不错的底子，公孙鞅所要做的就是在这个底子的基础上做得更好。

时至今日，河西学派所遗留下来的东西，仍然能够造福于它所在的魏国。

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只是“人无千日好，花无百日红”，西河学派同样没有了当初子夏在时的那般辉煌。

伴随着魏武侯之时魏国朝堂日益严重的任人唯亲，崇尚着“学而优则仕”这一理念的西河学派士子没有了效命的对象。

如此长此以往下去，看不到前路的士子们自然会做出自己的选择，那就是离开魏国、前往他国谋取一个前程。

于是，经过了一番苦思冥想之后，公孙鞅选择了或许会令旁人意想不到的方面下手。

这就是重振西河学派。

西河学派，顾名思义这是一个诞生在西河之地的学派，前文之中也曾提到过这个名字。

孔子死后，他的弟子子夏受到了当时在位的魏文侯的邀请来到西河之地讲学，这便是西河学派的由来。

原本魏文侯邀请子夏的目的，仅仅是想要通过子夏自身所拥有的巨大文化影响力，安抚河西这块新晋收取土地上的黎庶并且吸引那些生活在秦地的秦人前来河西。