第十二章 聂政祠（第2 / 2页）

可是向导很显然他一定是被人问过了，脸色不变，也很镇定，看得出这略显刁难的问题他作为聂政祠的向导自然是经历得多了，气定神闲地回答：“不管是刺韩相还是刺韩王也好，聂政的忠义倒是真的，他的事迹是真的！在感染着一代又一代的人，他的精神永存，这不就足够了吗？两个故事无不强调的是聂政的精神！这才是最为重要的！我们要学习的就是他的精神啊！”

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经常玉阳这么一说，彰灵他们这才明白了，便跟着参观看了一下聂政衣冠冢。

聂政祠不大，仅有一间大殿，据当地人介绍初修于宋代。大殿中有三尊泥彩塑像，居中为聂政，左右分别为聂母与聂政的姐姐聂荣。居中为聂政的原因就是因为这是聂政祠当然得以聂政为主了，而聂政的姐姐是必不可少的人物，要是没有聂荣哭聂政，也就没有聂政流名千古了。

聂政像为坐姿，挺胸昂头满脸红润，真个是侠胆仁义之像，让人看了就肃然起敬。就是少了剑，按理说，聂政持剑闯出了千古义名，可为什么塑像却无他的剑呢？而且春秋战国时文人亦佩剑啊！剑可是身份的一种象征，也是可以用来点缀的！

当卫道一听解说此祠初修于宋代，那么就可以理解了，宋代之时，崇文抑武，所以文人亦佩剑这一多年的传统被压制，男儿的血性也受到打压，所追崇的侠义之风也受挫，取而代之的是手无缚鸡之力，百无一用只知读书的风气。所以宋代之时，聂政这位千古侠客的像没有雕到佩剑也就不足为奇了。

大殿前廊散布着数通石碑，无言诉说着历史的久远与多年来古往骚客文人雅士对侠客的敬仰。而其中竖立的新碑上的一段话则是对聂政的评价“聂政一屠夫耳，所以名垂后世者，在其人格。士遇知己，感恩图报，仗剑而行，志在必达……”

据守祠的当地人解说，聂政第一次杀人是在魏国轵城，他第一次杀的是谁，司马迁没写，不过泗涧村的人都说，他杀的是一个地方官，因为官府在征地，量地时，地方官使了黑手段来欺榨善良的百姓。

聂政看不过去，路见不平拔刀相助，杀死了阴险的地方官。为了避祸，聂政带着一家人背井离乡跑到齐国。在齐国，聂政还是继续做他的屠夫来养家糊口。

直到后来严仲子听闻了聂政之名，便知己待之，聂政母死，守孝三年，姐嫁之后，方可以士为知己者死。义薄云天！

彰灵听了这解说，他最关心的自然是这一行的目的，便问：“不知可有传说留传下来，聂政杀韩相侠累的是忠义剑呢？还是什么啊？对了！还有另一个故事，广陵散这一曲说是刺杀韩王而不是韩相，到底是谁对呢？”

这可难住了人了！毕竟这是历史古籍记载不全，大多说法都是按聂政是刺杀韩相侠累，而广陵散这一曲中说刺韩王则被人认为极有可能是后代的文人附于风雅罢了。可是在出土的汉代壁画中又有聂政刺韩王的壁画，会不会是汉代的文人附于风雅呢？