085【魔幻现实主义】（第3 / 3页）

“为艺术派”则刚好相反，他们强调作家的自我表现，其中以郁达夫为代表人物。这派作品更讲究技巧和表现形式，在追求个***的同时，也充斥着**和小资情调。当然也不能一概而论，郭沫若的革命，常常也被划分进“为艺术派”。

不管是“为人生派”，还是“为艺术派”，相对老旧而言都是进步的，都是五四的组成内容，只不过各自表现形式不同。

时至今日，五四已经发展成熟，并且步入瓶颈时期。不管是乡土、革命，还是自叙派意识流，都很难给人耳目一新之感，各种题材已经写烂，继续创作只能是拾人牙慧。

一部分人开始把目光投向国外，比如即将兴起的“新感觉派”，便是受日本影响。

周赫煊的魔幻现实主义版《神女》，一旦在杂志社连载，估计会让无数作家惊爆眼球，整体呈现懵逼状态。

孟小冬坐在旁边微笑不语，她喜欢看周赫煊认真工作的样子，觉得特有知识分子气质。所以每天晚上，她都会给周赫煊准备宵夜，端到书房去看这个男人忙活。

周赫煊在火车上构思小说时，郑振铎却在上海为《小说月报》的稿件而发愁。除了新作者老舍的《老张的哲学》，他最近没有发现其他精彩小说，各地来稿质量都不咋地。

五四兴起至今，已经开始由盛转衰了，很难出现全新的突破。

咱们来说说五四新的情况，1917年—1927年这十年时间，在中国近代史上占有重要地位。

以胡适的《改良刍议》和陈独秀的《革命论》为标志，宣告着“五四革命”开始，它是五四新文化运动的重要组成部分。

手机用户请浏览 <a href="http://m.bqg8.cc" target="_blank">http://m.bqg8.cc</a>阅读，更优质的阅读体验，书架与电脑版同步。

这十年间，全国大大小小的社团，以及相应的刊物，足有100多个。

它相当于一场界的思想启蒙运动，白话文写作让汉字的力量获得释放，极大提高了信息和科学的传播速度。知识分子的思想观念得到进一步解放，自由、民主与科学受到人们的追捧。

五四革命，同样也革新了中国的创作思维，大致分为“为人生派”（现实主义）和“为艺术派”（浪漫主义）。

“为人生派”认为，是一种工作，它应该反应人生、反应社会现实，探讨关于人生与社会的一些问题。所以，这一派创作的小说，也被称为“问题小说”。

问题小说的扛鼎大拿首推鲁迅，《狂人日记》堪称此类翘楚。其中“乡土”在问题小说中占有重要地位，其作品或多或少都受鲁迅影响，反应了当时中国农村的尖锐问题。