174回、精诚心证四念处，回头路忆奈何桥（第2 / 3页）
这个坑挖了多久？与走过奈何渊一样，也是七天七夜，采得灵药圆满而回。
要入这种观境。凭空想像很难，必须要寻找各种特殊地机缘，而梅振衣不需刻意去寻找，他已经在蝙蝠粪与尸骨当中挖坑了。眼前所见就是不净之观。
梅振衣刚刚走过奈何渊，身心经过彻底的洗炼，印证一个灵台清晰的“我”，达到神识不灭的境界。转眼间守望传了他一种心法，从观身不净到观法无我，又要他达到无垢无净、无我无别地状态，能够心境如常的把这个坑挖下去，直至找到他想要的千年夜明砂。
所行便是所愿——这是梅振衣的修行所追求的心境。但在此刻的环境下，他很难做到“愿为”，只是“不得不为”，一动念即自损心境。
那守望的修为深不可测，弹指间推演已料到了这个局面，传了他化解的心法，却是佛门地一种修行。但是梅振衣挖坑的时候却想到了另一个人，就是他的启蒙上师孙思邈。孙思邈一生曾多次进入疫病流行之地。亲手治疗污秽腐臭，耐心细致毫无厌弃之色。
但孙思邈并不是在“观”污秽。只是与平常情况下一样诊病疗伤，面色如常心境也如常，这是医家的修行，也是他所传灵山心法“心如印”后更上一层的境界——精诚心。
再看守望和尚已经靠在门框上睡着了，怀抱着金瓶梅发出阵阵鼾声，小脸红扑扑的嘴角还流下了一丝口水。梅振衣向他行了一礼，退后，转身，再度走入了奈何渊。
第二次来到奈何渊，梅振衣忽然想起了穿越前听过地民间传说，据说人死了到阴间，黄泉路上有座奈何桥，站在桥上能回望自己的一生，过桥之后就将再入轮回。这奈何渊的名字起的真有趣，能走过去则成就地仙神识不灭，走不过去的话这里还真就成了奈何桥。
能走过去的人自然不会愿意再来一遍，就算不怕，也不会给自己找罪受，除了梅振衣这种不得不回头的人。奈何渊中的感受不必再多说，他走到峡谷中央，找了一个最大地山洞钻了进去，初入洞口时有三丈多高，越往里走越狭窄，渐渐的就只有一丈方圆。
不时有白蝙蝠扑扇着翅膀飞过，偶尔被惊动向他发起攻击，梅振衣小心翼翼施展护身之法，以妖王扣护住周身，并不还击以免引起更大的联锁反应，就这样硬着头皮往里走。大约走了百丈之远，眼前豁然开朗，走入一个巨大的山腹溶洞中。
此溶洞之大，在黑暗中几乎一眼望不到尽头，百丈高的顶端挂着密密麻麻地白蝙蝠，刚才已经飞出去那么多了，洞中竟然还有不少。靠近他的这一面洞壁上，除了他进来的这个入口之外，还有许多大大小小的孔隙，看样子都与外面地奈何渊相通。
四念处一类的心法，入“观”境之后必须还要“堪破”，守望未言传，只看梅振衣自己如何去破。梅振衣还真的给破了，堪破观境的机缘还是在于挖坑。
层层尸骨和粪便挖开，这坑越来越深，越来越恶心难忍，但挖到七、八尺深之后，下面变得渐渐干燥与坚硬，白蝙蝠地粪便多年堆积在湿热地环境中，又在隔绝于地底深处，渐渐成为一种暗红色的结晶体，这就是夜明砂。
越往下挖夜明砂层越是坚硬，普通刀剑器具恐早已磨损，幸亏梅振衣法力高深用地又是紫电剑这种神器，还能继续挖下去。夜明砂的堆积也是分层的，一年就是一层，梅振衣一直挖到五丈多深，一共挖开了一千一百零二层。
当挖到三丈深之后，梅振衣的心境已经完全清静下来，因为此时这个大坑也变了，从肮脏污秽变得明净璀璨。四壁的夜明砂如细碎的红宝石般晶莹剔透，发出柔和悦目的光芒，似乎在无声的告诉他，千百年之后一切所见都化成这个样子。
梅振衣精通药性，见越往下挖所见夜明砂药性越好，但达到一千一百零二层之后，药性不再有变化，也就不必再往下寻找了，就在此采取千年夜明砂。采到了灵药，也堪破了四念处观法，但他求证的却不完全是守望所传的无垢无净、无别无我之心，而是孙思邈所传灵山心法中的精诚心。
这里本应该是完全黑暗的世界，但溶洞的地面上却有星星点点的暗红色微弱光芒，借着这些光芒，勉强能够看清洞顶上垂下的钟乳石以及地上伸出地根根石笋，梅振衣尽量不用神识去窥探周围。以免惊动洞顶上栖息的白蝙蝠。
那红色的微弱光芒就是白蝙蝠地粪便发出来的，这么多白蝙蝠在此栖息千余年，大量粪便堆积在溶洞的地面上，也不知积了多厚。地面上不仅有粪便，还有白蝙蝠的尸骨，历年来因为各种原因死亡的白蝙蝠从洞顶上落下，留下无数地尸体。
溶洞内阴暗湿热，气息发出令人作呕。尽管梅振衣断绝了外息。以妖王扣护身什么都沾不上，但感觉也太恶心了，如果不是为了采药，他绝对不会愿意来。
悄然潜行来到溶洞中一片相对开阔的地方，无声无息的拔出紫电剑开始挖坑，有地仙修为地堂堂高人，竟然偷偷摸摸在尸骨堆上挖粪坑。白蝙蝠地粪便下面也混杂着历年的尸骨，有地已经完全腐化。有的变成了一堆枯白地骨头发出点点磷光，还有的因为埋藏较深变成了一具具干尸。
就算曾行走江湖云游万里，梅振衣也没经历过这种场面。这时他才彻底明白守望和尚为什么要传授佛门“四念处”心法。所谓四念处指的是身念处、受念处、心念处、法念处，具体的法门是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，心法的要诀首先在于一个“观”字。