第116章 白鹿洞寻找隐士（第1 / 3页）

而禅宗自初祖菩提达摩创立后，传于二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。自五祖弘忍后，分为南北两派，北方以神秀为祖，南方以慧能为祖。

神秀深得武则天敬重、中宗李显、睿宗李旦尤为礼重，中书令张说执弟子礼。时人称之为“两京法主，三帝门师”。其弟子普寂、义福阐扬其宗风，在盛极一时，长安、洛阳之间都尊神秀为宗主，是名副其实的六祖。

慧能弟子神会与北方论战，指斥神秀一门“师承是傍，法门是渐”，确立“南顿北渐”。“安史之乱”后，神会又帮助朝廷筹得军费，被肃宗尊为“荷泽大师”。此后，南禅日盛，北禅渐衰。

禅宗与净土宗分属两派，都在江西荆楚一带传法，自然难免会争夺资源。幸好两派教义不冲突，而且关系相处得还算融洽。

慧能弟子怀让禅师和净土宗第三代祖师承远大师，同在南岳衡山修行。马祖道一禅师，在江西洪州传法，也不碰江州庐山这块宝地。

庐山归宗寺作为江西第一座寺庙，其住持玄鉴禅师与马祖道一大寂禅师交情深厚，帮他在江西传教。此番玄鉴禅师圆寂，洪州宗门下众人纷纷应智常禅师之邀赶来祭拜。

智常禅师本是马祖道一弟子，因因爱庐山，特意在此隐居，和归宗寺主持玄鉴禅师亦师亦友，常住归宗寺。

第二日正是玄鉴禅师头七之日，众多佛教高僧纷纷前来祭拜。不单单有附近洪州、江州、池州等南禅宗洪州派弟子，本地庐山净土宗各大寺院，如东林寺、西林寺、大林寺、庆云寺、栖贤寺等，也来了很多僧人。

东晋、南朝时期，庐山和建康就是南方两大佛教中心和译经基地。东晋慧远大师在庐山在西林寺建莲社，创“阿弥陀佛”四字真经，成立净土宗，完成古印度佛学渐进为中国佛学的一次伟大过渡。

庐山是净土宗最早的祖庭，慧远大师弟子昙鸾等在庐山广立寺庙，净土宗经久不衰。隋唐时道绰大师、善导大师师徒到长安弘扬净土教义，其后弟子怀恽大师修建香积寺，广传弟子。

归宗寺的玄鉴禅师调节两方矛盾，还与马祖道一禅师一起教化百姓。

马祖道一禅师还云游天下，在福建、江西、淮南、岭南、荆楚、湖南广泛传教，所收弟子极多。

连大诗人王维也曾路过此地，写下《过香积寺》一诗，诗曰：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。