538、犁庭扫穴（第2 / 4页）

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第二天他才醒来没一会儿，捷报接连传来，王审琦，孟玄喆率军于昨夜突袭辽军北口大营，到天明时大获全胜，清点战果俘斩两万左右，辽军余部溃散，向北溃逃，他们还擒获辽军大将韩德让。

韩德让，又是一个史皇帝耳熟能详的名字！

不过这次战争给了秦军一个很好的解决办法，那就是莲花堡战术，六个莲花堡，用两千多人扼守辽军超过五万大军，还杀伤甚众，这在以前几乎是不可能的事。

史皇帝想过往北以后就用莲花堡加驻军形成武力控制，之后再文化入侵，同化，这一套组肯定都扛不住。

要修莲花堡就需要劳力，这些能听懂汉化可以指挥的青壮就是廉价的劳力。

在史皇帝看来，有足够的武力支持，文化入侵和统治反而会更加容易。

因为即便没有军事威慑，辽国自己都会文化改造，历史上辽国一开始建国就有很多汉人，之后汉化一直没停，特别是耶律贤和萧太后时期，直接推进国家层面的汉化了，从这点来说儒学是居功至伟的，而且在这个年代，其战斗力也是无限的。

那边，耶律斜轸呼吸明显加重了，整个人也不再像一开始那么倔强，显然是被吓着了。

“你们好好问，几年前朕在河东已经绕他一命，如今恬不知耻还敢来犯，他说不出什么来你直接杀了喂狗，不用上报了。

至于这些战俘，数年前朕就说过，等我兵临上京时，能说汉话的可以保命，人要说话算话，何况君主，就以此为标准吧，能说的留下，不会的处死。”

“诺！”李处耘领命。

旁边的耶律斜轸已经一句话不敢说了，史皇帝对他道：“三个月后我会入主上京，到时候你还活着可以给朕做个向导。”

儒家有一个很鲜明的特点，那就是文化传承大于道德，光是这一点就十分适合作为文化上进攻同化的武器。

比如有人批评说管仲（早期法家做派）的手段，做法如何不道德，不仁义，孔子就不同意，他说没有管仲尊王攘夷，抵御外敌，我们都成披头发，裸露肩膀的蛮夷了。

管仲的做法不仁义，不符合孔子的仁义倡导，但管仲的做法保证国家安稳，文化传承，孔子就称赞他。

在孔子那里，文化传承，国家兴亡可比那屁仁义道德重要多了。可惜很多后来人要么说着学习，要么说着打倒，可却反过来了，还真以世界是道德至上，以道德至上的眼光看待问题，自然就会毫无意义，不能逻辑自洽，只能埋天怨地而毫无作为。

有了这些思绪，史皇帝一下轻松下来，当夜他甚至在大胜之后把所有事情交给李处耘等人处理，自己在大帐中睡了一个好觉，自开战以来，已经好多天没睡得这么踏实了。

史皇帝说的不是问句，而是一个陈述句，他早习惯了身为天子的做派，那就是面对外人，不要说问句，也要说意思含湖的话，多平铺直叙，压迫感会高很过，耶律斜轸只能跪着低下头，却不敢说话了，再没一开始的桀骜。

之所以说会说汉话的不杀，一来是强势的推行文化征服，这是想要长期控制唯一可行的途径，武力可以保持一时胜利，却难获得永久的征服，只有文化才是长远对抗之本。

另外会说汉话说明他们能听懂一些汉话，那就可以指挥，可以使用了。

史皇帝心里已经想好要北上了，再得知战报第一时间他就在心底做出判断，北上时机已到。

而往北的地带越发难以控制，大鲜卑山（大兴安岭），草原，雪原，荒漠，辽国故地都是秦军难以控制的地区。