第六十四章 奇特的风俗（第1 / 2页）

而小岞村回门的规矩同别处有些不同，别的地方新嫁娘回门后、新婚夫妇都能留下小住上几日，但小岞村的规矩却是新婚夫妇当天不能留在娘家过夜，黄昏前就要赶回新郎家。

因鱼儿早早就听刘氏说了这个奇特的婚嫁习俗，所以女傧相一把那对鸡放到新床底下，鱼儿就和来家里看热闹的人们一起挤在门口、伸长脖子往屋里探，心里十分关心那对被放入床底的鸡，究竟是公鸡先走出床底、还是母鸡先走出床底……

这小岞村的人都十分迷信，一直都是以这样的规矩来推测、新嫁娘头一胎生的是小子还是闺女儿，不似鱼儿只是因为好奇来瞧个热闹、感受下气氛。

而由于北宋之人普遍重男轻女、尤其在农村更是这样，因此在“重男轻女”思想的作祟下，当看热闹的人们瞧见母鸡先探出头来时，就会高声吆喝、连连发出“嘘嘘”，不断的把母鸡吓得赶紧往回走……

而若是公鸡先探出头来，就会有新娘的亲朋好友偷偷的洒些米诱惑公鸡再往外走几步，一直到公鸡比母鸡先走出床底，人们才会皆大欢喜的散去。

而公鸡先走出来、自然也就预示着新嫁娘的头一胎会生小子了……

而这亲事前面阶段的筹备倒是同杨大郎娶亲时相差无几，走完三书六礼等规矩后，杨三郎才能在一早定下的吉日、正式将林三娘迎娶进门。

这些迎亲的规矩礼仪，无非就是大红花轿、吹吹打打、放鞭炮，和鱼儿前世在电视上看的相差无几，就连拜天地那些礼仪到让鱼儿觉得眼熟。唯一让鱼儿觉得不同和新奇感的、就只有“引路鸡”和“带尾蔗”这两个闽南特有的婚嫁习俗了。

话说这鱼儿缠着刘氏聊了好一会儿，才得知这“引路鸡”和“带尾蔗”在惠安一带十分有名、随便逮个人问都知道，也算是闽南比较有趣的婚嫁习俗之一了，这两个习俗也寄寓了人们对新婚夫妇婚后生活能幸福美满的祝福。

鱼儿初一听到这个习俗，还以为是杨三郎迎娶林三娘那一日，需要找只大红的公鸡在花轿前头领路呢！真到那一日还热心的找了刘氏商量，说要如何才能好好的让公鸡专心引路、不扑腾着翅膀四下乱跑，鱼儿甚至已经想出了洒米引着大公鸡走的法子……

哪知鱼儿找刘氏一商量，才知道这所谓的“引路鸡”并非是真的用来引路的，而只是一种寓意、有着把新婚夫妇引向幸福生活的意思。

当然，这“带路鸡”可是吉祥物，不但不能宰杀还要将它们好吃好喝的供起来，母鸡更是要留下生蛋。因“蛋”与“代”谐音，故取其“代代（蛋蛋）相传”之寓意。

即使这两只鸡慢慢的老死了，养着它们的夫妇也不能将它们烹食，而要加以“厚葬”。鱼儿当时一听说这规矩、当下就发出了这样的感慨———可以说原本普普通通的鸡，一旦被选为“带路鸡”，那后半辈子不但衣食无忧、还不用担心被宰了端上饭桌，比考上状元当“公务员”还值当！

而另外一个有趣的惠安婚嫁习俗“带尾蔗”、则是出现在杨三郎和林三娘新婚后的回门之日。这“回门”是中国婚礼的一大特色，闽南一带的人也十分重视这个规矩。因此林三娘嫁到杨家的第三天，就在杨三郎的陪同下、穿着一身粉色的衣裳回娘家“做客”去了……

这成亲时、和新婚回门时穿的衣裳也都十分有讲究，这林三娘是杨三郎明媒正娶的正头娘子，拜堂成亲时自是要穿象征着正头娘子的大红嫁衣了，只有那些大户人家的小妾进门时才不被允许穿大红的嫁衣，且那些小妾平日里也是不得穿大红的衣裙。

不过正头娘子倒是大红的衣裙能穿、别的颜色的衣裙也能穿，且新娘子在回门时还偏偏就得穿粉色的衣裙。这些衣裙都是杨家事先扯了各种颜色的布料送到林家去，由林三娘自个儿亲手赶制出来、随后装在箱笼里带到杨家来的。

刘氏知道鱼儿一向对村里的各种风俗很感兴趣，于是便慢慢的解释给鱼儿听，先说这“引路鸡”要成双成对、一只公鸡一只母鸡，而且必须是健健康康、毛羽光鲜漂亮的一对鸡。母鸡要挑选那种当日就能下蛋的、公鸡则要挑选刚刚会啼叫的。

刘氏还告诉鱼儿、这“带路鸡”得由林三娘的母亲亲自准备，但因林三娘自幼丧母、于是林家便请了她嫡亲的姨母来帮着准备。林三娘的姨母先是去铺子里扯了一根长九尺的宽面红带子，随后将红带子的两端分别系在两只鸡上。

这特意扯了九尺长之的红带子，乃是因为“九”与“久”谐音、有“常常久久”之寓意；而选用大红的带子，一是看着喜庆应景儿、二是取“红红火火”之意。

而女方娘家赠送给新婚夫妇这对绑了红带子的鸡，是希望女儿嫁出去后能和女婿和睦相处、相敬如宾，不仅要长相厮守、白头偕老，而且还要一辈子“好命”。这“好命”也是闽南当地的一个口头禅，意思就是女儿嫁过去后，日子能过得顺顺利利、不吃穿不愁。

这“带路鸡”林家早早就按照规矩备好了，迎亲那一日由陪着新娘嫁出门的女傧相用花篮提到男方家中，并由女傧相亲手放入新房里头的新床底下。