第一百一十六章 .理学之思.（第1 / 3页）

另一个时空中的朱熹，出生于南宋，世称朱子。是继孔子、孟子以来最杰出的儒学大师。他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，并将之完善推广。

南宋之时，理学新出，不受世人所重视。而朱熹为人又太过固执耿直，更不为权贵者所喜。至于理学的观点，在当时更是影响极小。

不过，萧漠如今所读的这篇《云溪四书注》，内中所提到一些观点，却是让萧漠大为吃惊。因为内中的观点，隐隐已经有些“灭人欲、存天理”的味道了。在感性方面过于保守，而在理性方面却又过于偏激了，让萧漠看的眉头紧皱。

良久之后，萧漠终于将手中的《云溪四书注》缓缓合上。同时眉头却皱的更紧了。

“这篇《云溪四书注》中所提到的观点，已是与理学思想中的‘心性理欲论’相类似了。这么说，与‘程朱理学’相类似的观点，已经开始在楚朝抬头了吗？”

萧漠暗暗想到。

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楚朝文化兴盛，历来又讲究百家争鸣，文人出书立传，本是很普遍的事情。

萧漠手中的这本《云溪四书注》，乃是云溪之地的几位较有名望的儒生合著而成，在三年前问世。

但因内中所表达的观点不在楚朝文人主流观思想之列，所以不受世人所喜，流传不广，即使是萧漠，也是好不容易才得到了一册。

本来，对世人而言，以萧漠如今在文坛的地位声望，早已远远超过了著这卷《云溪四书注》的那几位文人，此刻如此认真品读他们的作品，实无必要。

但在萧漠看来，却是不然。

理学，又称道学。产生于北宋，盛行于元、明、清初，在清中期以后逐渐衰落，由北宋程颢、程颐提出，又有南宋朱熹将之完善推广。

在一百多年前，楚朝也有两位儒学大家名为程颢、程颐。成就也是惊人，四书五经就是由这两人合编注释而成。但这两人并未提出过理学观点，或者曾提出过，却并未得到世人的重视。

毕竟，在楚朝这样的环境中。“灭天理，存人欲”这类的观点，很难得到世人的认同。

而相对于二程，对理学的影响更大的朱熹，在楚朝却并没有出现。

事实上，楚朝的二程，是否就是另一个时空中同时期宋朝的二程。萧漠本身也不敢确定。

每个人的思维方式、看待事物的眼光角度，皆是不同，所以对于诸般儒家经义的理解，也必然会有其不同之处。

而既然这几名儒生敢于让这卷《云溪四书注》问世，则必有其独到之处，而萧漠只有博览群书，采众家之长，触类旁通，方能开拓视野，使自己的学识更进一步。

当年写完《中庸新解》一书之后，萧漠的学识虽因此得到了一个质的提升，但与此同时，却也陷入了一个瓶颈期，文章虽然日益娴熟圆润，但最基本的学识一途，却是迟迟无法再做突破。

也正因为如此，近一年来，萧漠花了大量时间将楚朝内所流传的种种《四书注》、《五经解》一一品读，倒是获益颇大，至少萧漠自觉自己的思维眼界在这一年中得到了极大的开拓。

事实上，类似于《四书注》、《四书解》、《四书新解》的书册，在楚朝几乎每隔一两年就会有文人以此为题出书立传，仅仅萧漠所见过的，就至少已有十六七种。